El Taller comenzó con la presentación de las convocantes. Estábamos presentes por CLADEM, Valéria Pandjiarjian (Brasil) , María Soledad Araoz (Argentina), Gladys Miller (Panamá) y Ana Irma Rivera Lassén (Puerto Rico). Por UNIFEM estuvo presente Mónica Muñoz, también estuvo Myrea Suárez, quien tendrá a cargo otros grupos de interés en la investigación de balance en la Región que hace UNIFEM.

Asistieron al taller 32 mujeres y un hombre (sólo firmó uno, pero al menos en algún momento estuvieron otros dos). No todas eran afrodescendientes, pero se sintieron convocadas por el tema, ya sea porque trabajan con mujeres afrodescendientes o por identificación personal con el tema.

I. Parte:

Presentación de CLADEM y UNIFEM y explicación de los objetivos y metodología del taller. Presentación y expectativas de las participantes.

Se inició la presentación de las participantes con una dinámica que incluía poner sus nombres y países en unos papeles de colores que se pegaban luego en el pizarrón. Se les solicitó que dijeran sus nombres y expectativas del taller. Nos dimos cuenta que tendríamos que cambiar nuestro plan original ya que había dos grupos grandes diferenciados por idioma, por lo que no sería posible discutir en un sólo grupo. Se decidió hacer la síntesis a medida que se daba el diálogo y que las preguntas se trajeran como parte de la discusión para estar pendientes de que se contestaran. La despedida se haría en cada grupo también.

El taller se dividió en dos grupos, uno por idioma, para facilitar la comunicación y la participación de sus integrantes. El grupo que hablaba portugués estuvo a cargo de Valeria Pandjiarjian y Gladys Miller. El que hablaba español estuvo a cargo de Ana Irma Rivera Lassen y María Soledad Araoz.

II. Talleres

A) En español.

Presentación y expectativas de las participantes. Se les solicitó a las participantes que no se habían presentado antes que lo hicieran cuando hablaran por primera vez.

Se inició la discusión de la primera parte de la guía.

Este grupo estaba compuesto por mujeres afrodescendientes en su mayoría y que realizan actividades comunitarias. Buscaban informarse e informar sobre el tema , así como capacitarse personalmente.

Wendy de la República Dominicana, informa que en su país en el 2002, más de cien mujeres fueron asesinadas por sus maridos. Una mujer que se identificó como profesora jubilada, abuela, de 63 años (Rio Grande do Sur) se interesó en el taller porque quiere saber qué esta pasando con las mujeres, no quiere quedarse estancada.

Jeanne, de CAFRA (Curaçao) quiere profundizar sus conocimientos para comprender el por qué la violencia contra las mujeres afrodescendientes y también lo que pasa en el Foro Social Mundial.

Mercedes, de Venezuela, está preocupada por la violencia sexual y doméstica.

Martyna, vive en Sao Paulo, es trabajadora social en un jardín de infantes al que concurren niños afrodescendientes y a través de ellos visualiza la violencia instalada en la familia.

Nilde (Belem do Pará) trabaja en una casa de refugio, armada desde la Municipalidad y en un programa de radio Comunitaria en el cual la violencia doméstica es una temática prioritaria, a través de una campaña de información y una consigna "En el nuevo milenio ningún crimen contra las mujeres y las niñas".

Concepto de violencia doméstica

Algunas dijeron que la violencia doméstica es la que se da al interior de la intimidad familiar, eso invisibiliza la violencia contra las mujeres ya que en lo doméstico se considera también el maltrato a los viejos y a los niños.

Para otras la violencia doméstica se refiere al vínculo de la pareja y entre familiares.

Se extiende a la violencia en el hogar entre cualquiera de sus integrantes. Los golpes, la violencia psicológica, económica intrafamiliar se puede denunciar, hay leyes.

La violencia psicológica y económica está tapada en la legislación.

Se invisibiliza la violencia contra la mujer y queremos enfatizar la violencia contra la mujer desde la violencia familiar.

Escenarios, servicios

Una de las asistentes expresó que "como mujer negra estoy trabajando en violencia en el ámbito de las mujeres negras. Es importante tener en cuenta que en mi caso somos un país colonizado (Curaçao), tener en cuenta la colonización, un mundo de lucha, un mundo sumiso en otro país."

Otra expresó "En Uruguay las negras son minoría y siguen sin conseguir trabajo. La dependencia económica las hace seguir con su pareja, se auto desvalorizan y son pobres. La colonización se fue dando de padres a hijos. Nosotras fuimos arrastrando la colonización, haciendo la venia. En mi país se arrastró (Ecuador). Yo fui enfermera, artesana, hasta tenía un local en Guayaquil; también soy actriz y bailarina, estaba en muchos escenarios. Yo podía decir voy a buscar a alguien que me ayude en las tareas domésticas pero soy negra. Creen que las negras somos objeto sexual. Mi madre quería que su hijo varón se case con una mujer chola, aunque sea de la 18 (prostituta). El hijo tenía que componer la raza. Yo puedo tener un marido blanco pero yo soy negra, le doy regocijo pero no me presenta socialmente. Yo leí que la educación es la fuerza de las mujeres. Desde la educación debemos partir. El concepto de violencia en la pareja debería ocuparse también en la adolescencia, en el noviazgo. Hay un mito: que une a ser pobres, negras y adolescentes. En Ecuador yo pediría que se cuente la historia a los niños y las niñas, nosotros no somos solamente negros(as). Algo malo que haga un sector (racial y/o social) influye en el otro. Yo soy gente y punto."

Otros comentarios fueron que en República Dominicana no se asume la descendencia afro. La negritud está invisibilizada. En el año 2002 hubo allí 117 asesinatos de mujeres, todas eran "no blancas". .Hay un problema en la identidad racial y la gente negra no se llama a sí misma como tal. Hay sólo un grupo de personas afro descendientes a quienes se les identifica como tal, la población dominicana haitiana. En República Dominicana , ni en el pasaporte ni en el documento de identidad se pone la pertenencia a una etnia.. Se indica India clara, no negra.. Las mujeres haitianas sufren violencia doméstica de parte de sus parejas y violencia de parte de la población en general.

Las informaciones que se recogen en los centros estatales no reportan la etnia o raza.

En Puerto Rico, por su parte no se pone la raza para evitar acusaciones de discriminación. En aquellos casos como el censo done se pide la raza la gente pone el color aparente no el color de la identidad.

En Curaçao por ejemplo, las mujeres inmigrantes que se casan con hombres de allí buscan el pasaporte holandés. Esto hace que se mantengan en relaciones de violencia. Las mujeres a veces se casan para tener pasaporte, pero después el hombre es como el amo.

Con el pasaporte se puede salir si se divorcia. Si no tiene que aguantar diez años para poder salir.

Hay un racismo interno contra nosotras, violencia contra las mujeres migrantes, pobres.

En República Dominicana, en lo que va de año han muerto asesinadas 8 mujeres, por sus maridos, sus parejas. Se ha iniciado una campaña de recoger un millón de firmas para detener y enfrentar la violencia. (Se recogieron firmas en el taller).

Se recomendó que se hiciera un registro de la variable raza como algo importante en los documentos de servicio a víctimas y sobrevivientes de violencia doméstica. Hay que poner el tema de la raza y el racismo en el debate público.

En las denuncias de violencia hay condicionantes. En los servicios hay desigualdad en el trato entre una mujer blanca y una negra, igual entre una pobre o una bien vestida. Automáticamente, se las trata distinto.

En Uruguay, no tienen idea de lo que les pasa a las mujeres negras ni en los servicios ni los profesionales.

Es necesario que nos veamos a nosotras mismas, recuperar nuestra historia.

Alianzas

En muchos países las que trabajan el tema de mujeres negras son las mismas que trabajan el tema violencia doméstica y viceversa. Pero falta más trabajo de intersecciones.

En algunos países se han logrado alianzas con partidos u organizaciones no gubernamentales, pero más con personas en particular en esas organizaciones que tienen conciencia del problema

El Foro Social Mundial es un espacio donde se discute la injusticia social, si en el Foro no se habla de este tema, de la violencia contra las mujeres, ¿qué mundo se quiere?

Las alianzas de las mujeres son alianzas de amigas no de grupos. Los avances que se logran son porque las mujeres son las que llevan las propuestas a los partidos políticos.

Hay que concientizar y hacer énfasis en la educación

Despedida

Las asistentes se unieron en un gran abrazo colectivo, chocando las cabezas suavemente. Luego se dio un aplauso y se reafirmó el compromiso de dejarles saber sobre el desarrollo de la investigación.

Observaciones:

Hubo énfasis en la intersección de las variables género, raza, etnia, clase(o posición económica) y edad. Casi todas hablaron de la necesidad de tener mayor información, comunicación y recursos. Se destacó el interés en el proceso histórico de colonización y mestizaje

Al principio costó un poco de trabajo en identificar si había alguna manera particular en que la mujeres afrodescendientes sufren la violencia doméstica.

Algunas definiciones fueron que la violencia doméstica es una realidad nacional que ocurre dentro de la casa. .Es un acto de poder que ocurre a través de generaciones, el hombre se configura en esa violencia, es una relación de poder del hombre hacia las mujer.

Entendieron que las características de la violencia doméstica contra las mujeres y de la violencia domestica en el caso de las mujeres afrodescendientes son:

1. Existe una transversalidad de la violencia en el caso de las mujeres negras debido a una múltiple discriminación, debido a que se presentan otras discriminaciones, además de mujeres o género.

2. A las mujeres negras no se les reconoce realmente como ciudadanas en muchos casos.

3. Las propia mujeres negras no identifican la discriminación como tal y esto afecta más porque no actúan para cambiar la realidad. Tanto la población blanca como otras etnias son racistas contra las mujeres negras.

4. Existe racismo entre pares, entre las propias mujeres negras .

5. Existe un mito sexual erótico en que se asocia a la negra con el placer, como objeto sexual, a partir de ahí se le usa comercialmente. Hay una simbología entre la clase y la raza negra, y a partir de ahí se caracteriza a la mujer negra como objeto sexual.

Una asistente expresó que la discriminación contra la población afrodescendiente es bastante y que la violencia contra las mujeres ocurre en todos los espacios: en el acceso a la salud, el empleo.

Cuando el hombre no es educado es mayor la violencia que ejerce sobre su pareja afrodescendiente.

El consumo de alcohol incrementa la violencia contra las mujeres. Las mujeres tienen miedo de denunciar, a pesar de que hay albergues. Tanto negras como blancas reciben igual maltrato.

Escenarios, servicios

En las barriadas pobres y populares y en la periferia de las ciudades , la mayoría de las mujeres afectadas por la violencia doméstica son negras. Esto porque son las que viven en aquellos lugares donde se cruza la discriminación por género, etnia y clase social.

Esas mujeres que son en su mayoría afrodescendientes se encuentran con la transversalidad de la violencia por clase , raza o etnia por ser pobres y con baja escolaridad y educación.

Muchas mujeres negras trabajan como empleadas domésticas y en esos lugares son maltratadas y violadas. Además no tienen seguridad social.

Los maridos de las mujeres negras que sufren violencia doméstica , en su mayoría son negros.

Las mujeres negras crían a los hijos(as) de mujeres blancas y sufren las humillaciones de la familia. Son nanas toda la vida.

No existen políticas públicas específicas para las mujeres negras. La atención de las mujeres negras debe articularse con otras necesidades humanas tales como empleo, salud, educación y vivienda.

En muchos servicios de atención la violencia de tipo psicológica contra las mujeres negras no es visivilizada como tal.

Las delegaciones que hay para atender no cubren la demanda.

El personal de salud, los médicos(as) y otras(os) no están capacitados ni sensibilizados lo suficiente para atender los casos.

La ley mantiene una visión patriarcal que no se supera aún al exigir la prueba del acto de agresión. El mantenimiento del orden patriarcal limita el que las mujeres hablen y denuncien.

Se insiste en preservar la familia frente a los derechos de la mujer.

Alianzas

Con las ONGs de mujeres y con organismos de Gobierno, con el personal de salud, con Iglesias (católicas, evangélicas, otras).

Se debe hacer alianzas con los medios de comunicación

Se debe discutir a profundidad el tema.

Observaciones

Faltan redes de servicios.

No existen programas nacionales bien articulados

No hay políticas públicas expresas, ni presupuestos acordes con las necesidades de atención.

Se debe continuar en la capacitación a nivel masivo.

Ana Rivera, San Juan, 17 de febrero de 2003.